(ra` `ayin, "ondskab af øjet"; ophthalmos poneros):

Forstillingen om "det onde øjes" indflydelse, som var så udbredt på hele jorden, har haft stor betydning for liv og sprog i Israels land, skønt direkte henvisninger til det ikke er hyppige i Skrifterne (5 Mos 15,9; 5 Mos 28,54; 5 Mos 28,56; Ordsp 23,6; Ordsp 28,22; Matt 20,15 (jf. Matt 6,23; Luk 11,34); Mark 7,22). I Bibelen betyder udtrykket det samme som misundelse, skinsyge og nogle former for begærlighed. Når vi sammenligner Rom 1,29 med Mark 7,22, ser vi, at ophthalmos poneros svarer til phthonos. Se Trench, New Testament Synonyms, under ordet. Det misundelses øje (og også den misundelses tunge med tilsyneladende venlige ord, som dog kun skjuler det sterke ønske om at eje den omtalte genstand eller ødelægge den for dens rette ejer) antages at have ødelæggende virkning på andres velbefindende, især på børns. Derfor gjorde mødrene sig store anstrengelser for at forhindre sådan formodet skade ved utallige slags amuletter. De lod ofte deres kære børn se så uattraktive ud som muligt gennem urenslighed eller lumper for derved at spare dem for skaden af at vække misundelse i andres hjerte.

Lane, Manners and Customs of the Modern Egyptians, giver måske den mest tilgængelige fremstilling af denne fordom, som den ses i dag i Egypten, og Thomson, The Land and the Book, gør det samme for Israels land, mens der kunne samles lige så meget vidnesbyrd fra ethvert andet orientalsk land. Eksempler på samme fordom, skønt måske let forklædt, mangler heller ikke blandt os selv. Sammenlign udtrykket "green-eyed jealousy" (Othello, III, iii; Merchant of Venice, III, ii) osv.

For visse bibelske vendinger, der henviser til "det onde øje", se misundelsen; øjet.

Litteratur

F. T. Elworthy, The Evil Eye, London, 1895.

H. L. E. Luering