Rahab
Easton's Bible Dictionary
Frækhed; stolthed, et poetisk navn brugt om Egypten i Sl 87,4; 89,10; Es 51,9, som “den stolte”.
Rahab (hebr. Rahab; dvs. “bred”, “stor”). Da hebræerne lå i lejr ved Shittim, i “Araba” eller Jordandalen over for Jeriko, klar til at gå over floden, sendte Josva som en sidste forberedelse to spejdere ud for at “udspionere landet”. Efter fem dage vendte de tilbage, efter at have svømmet over floden, som på denne årstid, måneden abib, gik over sine bredder på grund af smeltevandet fra sneen på Libanon. Spejderne fortalte, hvordan det var gået dem (Jos 2,1-7). De havde været udsat for fare i Jeriko og var blevet reddet ved den prostituerede Rahabs trofasthed; de var gået til hendes hus for at søge beskyttelse. Da byen Jeriko faldt (6,17-25), blev Rahab og hele hendes familie skånet i overensstemmelse med spejdernes løfte og blev indlemmet i det jødiske folk. Hun blev senere hustru til Salmon, en fyrste af Judas stamme (Ruth 4,21; 1 Krøn 2,11; Matt 1,5). “At Rahab blev bedt om at føre spejderne ud til de soldater (Jos 2,3), der var sendt efter dem, stemmer nøje med østerlandske skikke, som ikke tillod nogen mand at gå ind i en kvindes hus uden hendes tilladelse. Det forhold, at hun dækkede spejderne med bundter af hør, som lå på hendes hustag (2,6), er et ‘utilsigtet sammenfald’, som på det strengeste bekræfter beretningen. Det var tid for byghøsten, og hør og byg modnes samtidig i Jordandalen, så man kunne vente, at bundterne af hørstængler netop da lå til tørre” (Geikie’s Hours osv., ii., 390).
International Standard Bible Encyclopedia
ra'-hab:
(1) (rachabh, "bred"; hos Josefus, Ant, V, i, 2, 7, Rhachab; Hebr 11,31 og Jak 2,25, Rhaab): En zonah, det vil sige enten en "skøge" eller, ifølge nogle, en "værtshusholder" i Jeriko; Septuaginta har porne, "skøge"). De to spejdere, som Josva sendte fra Shittim, kom ind i hendes hus og overnattede dér (Jos 2,1). Hun nægtede at forråde dem til kongen af Jeriko, og da han krævede dem udleveret, skjulte hun dem på taget af sit hus under hørstængler, som hun havde lagt til tørre. Hun lod, som om de var sluppet bort, før porten blev lukket, og ledte deres forfølgere på vildspor. Derefter fortalte hun spejderne om den frygt, som israelitternes komme havde vakt i kana'anæernes sind--"Vore hjerter smeltede .... for Jahve jeres Gud, han er Gud i himlen ovenover og på jorden nedenunder"--og bad mændene love at skåne hendes far, mor, brødre og søstre og alt, hvad de havde. De lovede at skåne dem, forudsat at de blev i hendes hus, og forudsat at hun holdt deres ærinde hemmeligt. Derpå lod hun dem ned med et reb gennem vinduet, da hendes hus var bygget på bymuren, og gav dem anvisninger, så de kunne slippe bort (Jos 2,1-24). Tro mod deres løfte skånede israelitterne under Josva Rahab og hendes familie (Jos 6,16 KJV); "Og," siger forfatteren til Josvabogen, "hun bor i Israel den dag i dag." Hendes historie talte stærkt til fantasien hos folk i senere tider. Hebr 11,31 omtaler hende som frelst ved tro; Jakob vælger derimod, i sin påvisning af at et menneske retfærdiggøres af gerninger og ikke af tro alene, mærkeligt nok det samme eksempel (Jak 2,25). Jødisk tradition har været venligt stemt over for Rahab; én hypotese går så vidt som til at gøre hende til Josvas egen hustru (Jew Encyclopedia, under ordet). Naturligt nok er den anden oversættelse af zonah, hvor man afleder det af zun, "at føde, give mad," i stedet for zanah, "at være skøge," derfor blevet foretrukket af nogle af kommentatorerne.
(2) (@Rhachab): Josefus, Ant, V, 1, 2, 7, staver således navnet på (1) (Septuaginta og Det Nye Testamente derimod). Salmons hustru og mor til Booz (Boaz) ifølge slægtslisten i Matt 1,5. Spørgsmålet er, om der fandtes en tradition, der identificerede (1) og (2); se Lightfoot, Horae Hob til Matt 1,5.
(3) (rahabh, bogstaveligt "storm", "hovmod"): Et mytisk havuhyre, sandsynligvis omtalt i flere passager, hvor ordet er oversat som et almindeligt navneord, "stolthed" (Job 9,13), "de stolte" (Job 26,12; jf. Sl 89,10). Det bruges i parallellisme med tannin, "dragen" (Es 51,9). Det er mest kendt som et billede på Egypten, 'praleren, der sidder stille' (Es 30,7; Sl 87,4; jf. Sl 89,10). Talmud taler i Babha' Bathra' om rahabh som sar ha-yam, "havets herre."
Se også ASTRONOMY.
Nathan Isaacs
Se også
Kilde: Easton's Bible Dictionary (M.G. Easton, 1897) og International Standard Bible Encyclopedia (red. James Orr, 1915/1939), public domain. Oversat til dansk med AI og endnu ikke gennemlæst (helt eller delvis). Koblinger til personer og steder: Theographic Bible Metadata (CC BY-SA 4.0).