se'-gub (seghubh (Qere), seghibh (Kethibh); Codex Vaticanus Zegoub; Codex Alexandrinus Segoub): 15,27; 1 Krøn 9,22 osv.), og chozeh (2 Sam 24,11; 2 Kong 17,13; 1 Krøn 21,9; 1 Krøn 25,5; 1 Krøn 29,29 osv.). Den første betegnelse kommer fra det almindelige verbum "at se"; den anden er forbundet med det verbum, der bruges om profetisk syn. Det fremgår af 1 Sam 9,9, at "seer" (ro'-eh) var det ældre navn for dem, som efter fremkomsten af de mere faste ordninger blev kaldt "profeter". Det er dog ikke rimeligt at tale om "seerne" eller "profeterne" på Samuels tid, som om de var på niveau med blotte spåmænd. Den indsigt eller det syn, de havde, føres tilbage til Guds Ånd. Samuel var ro'-eh i fremtrædende grad, og navnet bruges kun lidt efter hans tid. Enkeltpersoner, der bærer titlen "seer" (chozeh), nævnes i forbindelse med kongerne og som historieskrivere (2 Sam 24,11; 1 Krøn 21,9; 1 Krøn 25,5; 1 Krøn 29,29; 2 Krøn 9,29; 2 Krøn 12,15; 2 Krøn 19,2 osv.), og der skelnes undertiden mellem "profeter" og "seere" (2 Kong 17,13; 1 Krøn 29,29 osv.). Havernick mener, at "seer" betegner en, der ikke hører til den regelmæssige profetiske orden (Introductions to Old Testament, 50 ff, engelsk oversættelse), men det er ikke let at fastlægge en præcis forskel.

(1) Den yngste søn af Hiel, genopbyggeren af Jeriko (1 Kong 16,34). Segubs død er sandsynligvis forbundet med den primitive skik at lægge fundamenter med blod, ligesom der faktisk blev fundet kranier indmuret i murværket, da Beltårnet i Nippur blev udgravet. Se GEZER. Hvis de to sønners død byggede på den netop nævnte skik, er omstændigheden med vilje blevet tilsløret i den nuværende beretning. Segubs død kan have skyldtes et uheld under opsætningen af portene. Under alle omstændigheder knyttede traditionen til sidst Hiels ældste og yngste søns død sammen med en forbandelse, som siges at være blevet udtalt af Josva over den mand, der vovede at genopbygge Jeriko (Jos 6,26).

(2) Søn af Hesron og far til Jair (1 Krøn 2,21).

Horace J. Wolf