sha-re'zer (sar'etser, shar'etser): Svarer til det assyriske Shar-ucur, "beskyt kongen"; findes ellers ikke som et fuldstændigt navn, men som led i personnavne, f.eks. Bel-shar-ucur, "må Bel beskytte kongen," som svarer til Belshassar (Dan 5,1). Navnet bæres af to personer i Det Gamle Testamente:

(1) Søn af Sankerib, kongen af Assyrien, som sammen med ADRAMMELECH (se dette) myrdede sin far (2 Kong 19,37; Es 37,38). Den babyloniske krønike siger om Sankeribs død: "På den 20. dag i Tebet blev Sankerib, kongen af Assyrien, dræbt af sin søn i et oprør." Dette adskiller sig fra Det Gamle Testamentes beretning ved, at den kun taler om én morder og ikke nævner hans navn. Hvordan de to beretninger kan harmoniseres, er stadig usikkert. Hitzig (Kritik, 194 ff), som følger Abydenus, sådan som han citeres af Eusebius, fuldstændiggjorde navnet på Sankeribs søn, så det kom til at lyde Nergal-sharezer = Nergal-shar-ucur (Jer 39,3; Jer 39,13), og dette accepteres af mange moderne forskere. Johns mener, at Sharezer (shar'etser eller sar'etser) kan være en forvanskning af Shar-etir-Ashur, navnet på en søn af Sankerib (1-bind HDB, under ordet). Spørgsmålet kan ikke afgøres med sikkerhed.

(2) En samtidig med profeten Zakarias, nævnt i forbindelse med udsendelsen af en delegation til menighedens åndelige ledere for at spørge om det passende i at fortsætte fasterne: "De fra Betel havde sendt Sareser og Regem-Melek" (Zak 7,2). Denne oversættelse skaber en vanskelighed i forbindelse med de efterfølgende ord, bogstaveligt: "og hans mænd." Revisorerne anfører i randnoten som en alternativ gengivelse: "De fra Betel, nemlig Sareser .... havde sendt." Sharezer lyder ejendommeligt som apposition til "de fra Betel"; derfor har nogle ment, især da Sharezer synes ufuldstændigt, at vi i de to ord Betel og Sharezer har en forvanskning af det, der oprindeligt var ét egennavn, måske Bel-sharezer = Bel-shar-ucur = Bel-shazzar. Den nuværende tekst frembyder vanskeligheder, uanset hvordan den oversættes.

Se REGEM-MELECH.

F. C. Eiselen